La vida

Habiendo crecido en Kaiserswerth, S. asistió a un instituto de Colonia (Tricoronatum o Montanum) a partir de 1603 y fue admitido al bachillerato en el Montanum en 1606. En la universidad de Colonia se inscribió en el Phil. Se matriculó en la facultad de filología de la Universidad de Colonia y obtuvo el título de bachiller en 1609.

En 1610-12 completó su noviciado con los jesuitas en Tréveris e inició en 1612 un estudio de filosofía en Würzburg, ya que en 1615 S. estaba empleado en el servicio de enseñanza (Speyer 1615/16, Worms 1616-18, Mainz 1618/19). 1619-23 estudió teología en Mainz, donde S. fue ordenado sacerdote en 1622. 1623-26 trabajó como profesor universitario de filosofía y desde 1629 de teología moral en Paderborn.

La exclusión de la Orden Jesuita

En 1630 fue despedido después de los conflictos por su posición en la cuestión de las brujas y por eludir la censura interna en la impresión de sus escritos contra los juicios de brujas. Después de otros conflictos durante su tiempo como profesor en Colonia 1631/32 fue amenazado con la exclusión de la Orden Jesuita, que no se llevó a cabo a pesar de una orden del General de la Orden. En cambio, S. 1632 recibió en Tréveris una cátedra de teología moral, desde 1634 de ciencia bíblica, que puede considerarse como una forma típica de rehabilitación de la orden.

Además, fue activo como pastor en varios campos de actividad, entre otros en 1627/28 en Colonia como pastor de la comunidad de devotos Santa Úrsula y en 1628/29 como colaborador en la recatolización de la oficina de Peine, donde fue gravemente herido en 1629 durante un atentado. Durante el cuidado de los soldados heridos después de la conquista de Tréveris por el ksl. y el ejército español fue miembro del «Peine». Troops S. contrajo una infección, a la que sucumbió poco después.

Su actividad literaria

Un papel central en la vida de S. fue su actividad literaria. El primero de sus aproximadamente 130 himnos se publicó en 1621/22. No se sabe si S. también escribió melodías para ellos y en qué medida. En 1628 se disponía de una primera versión del «Güldenen Tugend-Buch» (impreso en 1649), que inicialmente se diseñó como una colección de hojas sueltas. Contenía ejercicios para la perfección de la fe, la esperanza y el amor, que S. había concebido como confesor de una comunidad religiosa femenina en Colonia.

En 1631 y 1632 se publicaron dos ediciones de la que es hoy su obra más conocida, la «Cautio Criminalis», un proyecto de ley de acusación contra los juicios de brujas que proliferan en Alemania, bajo un seudónimo rápidamente revelado (alemán: Überss. 1647, 1649, holandés: 1657, francés: 1660, polaco: 1680). Hasta poco antes de su muerte, S. trabajó en su principal obra poética, el «Trutz-Nachtigal» (impreso en 1649, checo. Überss. 1661, 1662), una colección de 51 poemas sagrados.

El camino de la conversión

Giran en torno al anhelo del hombre por Dios, el camino de la conversión y el arrepentimiento, la alabanza a Dios en la creación y la salvación de Dios en el nacimiento, muerte y resurrección de Jesucristo. El muy difundido espejo confesional «Instrucción espiritual para la confesión general» (1631, lat. 1634 «Industria spiritualis») puede haber venido también de S.

Elementos de sus conferencias de teología moral están contenidos en el escrito no impreso de entonces «Theologia moralis explicata» (eds. v. H. Weber, 1996), que sin embargo no procede del propio S., sino de →Johannes Schücking (1596-1660). S. está considerado como el poeta católico barroco más importante, entre otras cosas porque estableció normas centrales en el «Ruiseñor de Trutz» en una «mini-poética» y en su práctica poética para la poesía en lengua nativa independientemente de →Martin Opitz (1597-1639) (sobre todo coincidencia de verso y acento de palabra).