Maximilian von Spee

La vida

Habiendo crecido en Kaiserswerth, S. asistió a un instituto de Colonia (Tricoronatum o Montanum) a partir de 1603 y fue admitido al bachillerato en el Montanum en 1606. En la universidad de Colonia se inscribió en el Phil. Se matriculó en la facultad de filología de la Universidad de Colonia y obtuvo el título de bachiller en 1609.

En 1610-12 complet√≥ su noviciado con los jesuitas en Tr√©veris e inici√≥ en 1612 un estudio de filosof√≠a en W√ľrzburg, ya que en 1615 S. estaba empleado en el servicio de ense√Īanza (Speyer 1615/16, Worms 1616-18, Mainz 1618/19). 1619-23 estudi√≥ teolog√≠a en Mainz, donde S. fue ordenado sacerdote en 1622. 1623-26 trabaj√≥ como profesor universitario de filosof√≠a y desde 1629 de teolog√≠a moral en Paderborn.

La exclusión de la Orden Jesuita

En 1630 fue despedido después de los conflictos por su posición en la cuestión de las brujas y por eludir la censura interna en la impresión de sus escritos contra los juicios de brujas. Después de otros conflictos durante su tiempo como profesor en Colonia 1631/32 fue amenazado con la exclusión de la Orden Jesuita, que no se llevó a cabo a pesar de una orden del General de la Orden. En cambio, S. 1632 recibió en Tréveris una cátedra de teología moral, desde 1634 de ciencia bíblica, que puede considerarse como una forma típica de rehabilitación de la orden.

Adem√°s, fue activo como pastor en varios campos de actividad, entre otros en 1627/28 en Colonia como pastor de la comunidad de devotos Santa √örsula y en 1628/29 como colaborador en la recatolizaci√≥n de la oficina de Peine, donde fue gravemente herido en 1629 durante un atentado. Durante el cuidado de los soldados heridos despu√©s de la conquista de Tr√©veris por el ksl. y el ej√©rcito espa√Īol fue miembro del ¬ęPeine¬Ľ. Troops S. contrajo una infecci√≥n, a la que sucumbi√≥ poco despu√©s.

Su actividad literaria

Un papel central en la vida de S. fue su actividad literaria. El primero de sus aproximadamente 130 himnos se public√≥ en 1621/22. No se sabe si S. tambi√©n escribi√≥ melod√≠as para ellos y en qu√© medida. En 1628 se dispon√≠a de una primera versi√≥n del ¬ęG√ľldenen Tugend-Buch¬Ľ (impreso en 1649), que inicialmente se dise√Ī√≥ como una colecci√≥n de hojas sueltas. Conten√≠a ejercicios para la perfecci√≥n de la fe, la esperanza y el amor, que S. hab√≠a concebido como confesor de una comunidad religiosa femenina en Colonia.

En 1631 y 1632 se publicaron dos ediciones de la que es hoy su obra m√°s conocida, la ¬ęCautio Criminalis¬Ľ, un proyecto de ley de acusaci√≥n contra los juicios de brujas que proliferan en Alemania, bajo un seud√≥nimo r√°pidamente revelado (alem√°n: √úberss. 1647, 1649, holand√©s: 1657, franc√©s: 1660, polaco: 1680). Hasta poco antes de su muerte, S. trabaj√≥ en su principal obra po√©tica, el ¬ęTrutz-Nachtigal¬Ľ (impreso en 1649, checo. √úberss. 1661, 1662), una colecci√≥n de 51 poemas sagrados.

El camino de la conversión

Giran en torno al anhelo del hombre por Dios, el camino de la conversi√≥n y el arrepentimiento, la alabanza a Dios en la creaci√≥n y la salvaci√≥n de Dios en el nacimiento, muerte y resurrecci√≥n de Jesucristo. El muy difundido espejo confesional ¬ęInstrucci√≥n espiritual para la confesi√≥n general¬Ľ (1631, lat. 1634 ¬ęIndustria spiritualis¬Ľ) puede haber venido tambi√©n de S.

Elementos de sus conferencias de teolog√≠a moral est√°n contenidos en el escrito no impreso de entonces ¬ęTheologia moralis explicata¬Ľ (eds. v. H. Weber, 1996), que sin embargo no procede del propio S., sino de ‚ÜíJohannes Sch√ľcking (1596-1660). S. est√° considerado como el poeta cat√≥lico barroco m√°s importante, entre otras cosas porque estableci√≥ normas centrales en el ¬ęRuise√Īor de Trutz¬Ľ en una ¬ęmini-po√©tica¬Ľ y en su pr√°ctica po√©tica para la poes√≠a en lengua nativa independientemente de ‚ÜíMartin Opitz (1597-1639) (sobre todo coincidencia de verso y acento de palabra).

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